Nous avons tous entendu le mot Zen. Peut-être avez-vous même eu des moments de zen. Des moments où vous avez ressenti une profonde connexion et compréhension envers le monde qui vous entoure. Des moments où vous avez fait l’expérience d’une perspicacité et d’une sagesse comme vous n’en avez jamais connues auparavant. Mais qu’est-ce exactement Bouddhisme zen?
La réponse courte est qu’il s’agit d’une école du bouddhisme de Chine, plus précisément du bouddhisme Mahayana. Il se concentre sur certains concepts comme le non-dualisme et le non-conceptualisme qui peuvent être difficiles à comprendre pour le profane.
Pour en savoir plus sur la philosophie zen, la pratique, l’histoire de cette pratique, et plus encore, lisez la suite.
Qu’est-ce que le bouddhisme zen ?
RÉSUMÉ
Le zen est un type de bouddhisme originaire de Chine. Littéralement, le mot signifie méditation en sanskrit.
Zen est un terme japonais désignant une tradition bouddhiste pratiquée par des personnes du monde entier. La pratique a vu ses origines en Chine, au Japon, au Vietnam et en Corée, et plus tard, elle est devenue populaire dans le monde occidental. La tradition a de multiples formes car chacun des pays et cultures cités ci-dessus lui a donné son sens et ses goûts propres.
Si l’on remonte aux racines du mot, contrairement à son sens anglais actuel, le mot n’est pas un adjectif. C’est une translittération japonaise du mot chinois Chan, qui est lui-même une translittération du mot sanskrit Dhyana. Dhyana signifie méditation ou concentration.
Dans ce contexte, Zen ou Chan fait référence à la qualité d’esprit qui se produit lorsque l’on pratique la méditation assise. Cette pratique est connue sous le nom de Zazen en japonais, et beaucoup pensent qu’il s’agit de la pratique la plus importante du bouddhisme zen.
Le bouddhisme zen est aussi variable que les personnes qui le pratiquent, presque toutes ses formes avaient des caractéristiques communes, la simplicité, la non-dualité et une compréhension non conceptuelle. Nous allons jeter un bref regard sur chacun de ces principes, mais en fin de compte, le bouddhisme zen est un moyen pour ses pratiquants d’ouvrir leur cœur et leur esprit et de trouver des moyens de se connecter au monde. L’essence de cette pratique est de comprendre le sens de la vie sans que la pensée logique et le langage ne vous égarent.
Définition du bouddhisme zen selon Bodhidharma
RÉSUMÉ
Le zen est un moyen de transmission de connaissances sans utiliser de mots ou de lettres. C’est une connaissance transmise directement de maître à disciple.
En une seule phrase, le bouddhisme zen est une tradition mahayana qui se concentre sur la simplicité, la méditation zazen, la non-dualité et la compréhension non conceptuelle.
Selon Bodhidharma, la définition du bouddhisme zen :
« Une transmission spéciale en dehors des écritures ;
Aucune dépendance aux mots et aux lettres;
Direct pointant vers l’esprit de l’homme;
Voir dans sa nature et atteindre la bouddhéité.
Certaines personnes définissent le Zen comme la transmission face à face du dharma en dehors des sutras.
Dans ce contexte, le dharma fait référence aux enseignements du bouddhisme et les sutras aux écritures ou aux textes sacrés. Ces textes sont les transcriptions des enseignements oraux du Bouddha. Ou, en d’autres termes, les enseignements bouddhistes du Zen ne dépendent pas des mots, comme le dit Bodhidharma dans sa définition du Zen. Dans l’histoire et la pratique du Zen à travers les années, les enseignants ont aidé les étudiants à réaliser leur Dharma lors d’entretiens en face à face.
C’est pourquoi la lignée des enseignants dans cette pratique est extrêmement importante. L’expérience du Zen se transmet de maître à disciple, sans interruption, pour créer la lignée Zen. Les maîtres zen réels et authentiques peuvent retracer leurs lignées zen jusqu’à Bodhidharma, et certains d’entre eux même jusqu’à Bouddha lui-même.
Histoire du bouddhisme zen
Le bouddhisme en Chine remonte à environ 2000 ans et il a été apporté ici par le moine indien Bodhidharma au 5e siècle. Il a enseigné une classe distincte de bouddhiste Mahayana au monastère de Shaolin en Chine. Il fut le premier patriarche du bouddhisme zen.
Les enseignements de Bodhidharma ont commencé à s’intégrer à certains des développements qui se produisaient déjà en Chine, tels que les philosophies du taoïsme et du confucianisme. La tradition a alors absorbé certains éléments de ces deux écoles de pensée et en a rejeté certains. En fait, le taoïsme a si profondément affecté le bouddhisme qu’il existe des philosophes et des textes communs aux deux religions.
Lentement, la culture chinoise a remodelé le bouddhisme indien et d’Asie centrale, et ce remodelage a créé une toute nouvelle école de pensée, complètement différente des formes antérieures de bouddhisme. En conséquence, la pratique du Chan a émergé.
L’âge d’or du bouddhisme zen
L’âge d’or de cette pratique remonte au règne du Sixième Patriarche de Chine, Hui-neng. Il a abandonné la plupart des aspects indiens de cette pratique et l’a rendue plus chinoise. En fait, la forme de bouddhisme zen que nous connaissons aujourd’hui a été plus ou moins façonnée par lui.
La plupart des grands maîtres zen que nous connaissons aujourd’hui sont issus de cette époque, et ils parlent encore à travers des koans et des histoires. C’est à cette époque que le bouddhisme zen s’est organisé et s’est installé dans cinq maisons ou écoles bouddhistes différentes. Toutes ces écoles existent toujours et sont assez distinctes les unes des autres. Dans le zen japonais, elles sont connues sous le nom d’école Rinzai et d’école Soto.
Le zen s’est répandu en Corée en 7e siècle de notre ère et au Japon en 12e siècle de notre ère. Certaines personnes pensent que la transmission de cette pratique au Vietnam a également été assez précoce, peut-être dès le 7ème siècle. Daisetz Teitaro Suzuki, un érudit japonais, a popularisé le Zen en Occident au 20e siècle par , après la Seconde Guerre mondiale.
Pratiques du bouddhisme zen
La pratique de la méditation dans le bouddhisme zen utilise 2 méthodes de base, combinées à un simple exercice de respiration très populaire dans les techniques de méditation traditionnelles, connues sous le nom d’observation du nombre de respirations.
Voici les deux écoles de pensée pour pratiquer le bouddhisme zen :
1. Zazen, ou Méditation Zen
Zazen signifie littéralement zen assis. En d’autres termes, c’est un type de méditation assise et vous êtes censé le faire dans le style zen. Cela implique de s’asseoir droit dans une bonne posture et de prêter attention à la respiration dans votre estomac jusqu’à ce que votre esprit soit pleinement alerte et présent dans le moment présent.
Cette pratique est centrale dans les centres Zen du monde entier. Les moines se réveillent tôt chaque matin pour l’entraînement zen et la pratique de la méditation. Ils font de longues retraites, qui impliquent de nombreuses heures d’assise silencieuse sur le coussin sans bouger. La méditation assise consiste littéralement à s’asseoir et à essayer de donner un sens à votre esprit.
La difficulté de Zazen
En surface, cette pratique semble intensément et trompeusement simple. Cependant, il y a plus ici. Au fur et à mesure que l’on traverse les différentes étapes de Zazen, la signification de cette pratique devient claire. En effet, dans le monastère, la vie de tous ses résidents s’articule autour de l’assise dans la salle de méditation. Certaines personnes croient aussi que zazen est un état d’esprit qui se prolonge dans les activités de la vie quotidienne.
Vous pouvez étendre zazen au travail, manger, dormir, marcher, rester debout. Les anciens moines zen utilisaient également des arts comme la peinture, le jardinage, l’arrangement floral, la cérémonie du thé, etc. pour pratiquer le zen. Dans Soto Zen, qui est une école japonaise de méditation zen très populaire dans le monde occidental, il y a un accent très fort sur le Zen en mouvement. Dans cette pratique méditative, une expérience est un processus de découverte au fur et à mesure qu’ils prennent conscience de l’illumination originelle.
Bien qu’il existe de nombreuses autres façons de pratiquer la méditation zen, c’est le noyau central auquel tous les moines et étudiants reviennent.
Pourquoi pratiquer Zazen ?
Comme on le voit avec de nombreux autres aspects du bouddhisme, les gens doivent pratiquer le bouddhisme zen pendant un certain temps avant de pouvoir apprendre à l’apprécier. Au début, la pratique peut apparaître comme un simple entraînement de l’esprit, et d’une certaine manière, elle l’est. Mais si vous restez avec lui et êtes cohérent, votre compréhension du monde qui vous entoure changera.
L’une des parties les plus difficiles de la pratique que les gens ont du mal à comprendre est de s’asseoir sans aucun objectif ni attente. Mais pour la plupart des gens, il faut des années à s’asseoir avec des objectifs et des attentes avant que toutes ces parties ne s’épuisent, et ils apprennent à s’asseoir enfin. Mais en chemin, ils apprennent aussi beaucoup sur eux-mêmes.
2. Pratique du koan
Dans Koan Zen, les énigmes et les puzzles sont conçus de telle manière que le simple raisonnement intellectuel ne peut pas les résoudre. Un Koan est une déclaration ou une question paradoxale ou énigmatique sur la réalité que nous ne pouvons pas comprendre avec notre esprit conceptuel.
Réfléchir à ces énigmes fait partie d’un programme d’études établi qui doit être pratiqué par les étudiants zen. L’un des Koans les plus populaires est – Quel est le son d’une main qui applaudit ? Bien que cela puisse sembler absurde pour vous et moi, et la plupart des Koan le font, le but de la pratique est de briser les barrières de l’esprit conceptuel.
Comment les koans sont-ils pratiqués ?
La pratique de Koan commence généralement par la pratique de Zazen, dont nous avons discuté ci-dessus. Une fois que le pratiquant prend conscience de son corps et de sa respiration en pratiquant la méditation assise, il évoque le Koan dans son esprit. Et presque comme un objet physique, le Koan est gardé dans l’esprit et placé là. Le praticien le répète encore et encore, tout en continuant à compter sa respiration.
Les étudiants font cela jusqu’à ce que les mots et les significations de ces mots dans le Koan soient dissous, et la seule chose qui reste est le Koan lui-même. Cette pratique se fait généralement sous forme de retraite intensive et doit être dirigée par un professeur de Koan qualifié. Le praticien rend visite à l’enseignant pour des entretiens privés et présente sa compréhension du Koan.
Peu importe à quel point la réponse du praticien peut être boiteuse, ils le font encore et encore, recevant à chaque fois une réponse de l’enseignant, ce qui réoriente à nouveau la recherche. Finalement, avec un travail acharné, de la chance et quelques-uns, l’essence du Koan pénétrera l’esprit du pratiquant.
Comme toutes les méthodes, il est possible que le Koan qui scanne Spiral en vues auto-protectrices et auto-référentielles. Cependant, c’est le travail de l’enseignant de veiller à ce que cela ne se produise pas, mais dans certains cas, cela peut ne pas être évitable. Il existe de nombreux systèmes différents pour étudier Koan, mais la plupart d’entre eux se concentrent sur la spontanéité, l’ouverture et l’humour.
Au mieux, la méthode Koan est une expression unique et brillante des sensibilités spirituelles de l’esprit humain.
Bouddhisme zen – Le processus en trois étapes
Quand on s’engage dans la méditation zen, il faut suivre la procédure en trois étapes dans l’ordre exact mentionné ci-dessous. De plus, à la fin de la séance, la procédure s’inversera afin que le praticien puisse revenir à un point de vue normal.
Voici les trois étapes dans l’ordre dans lequel les moines les pratiquent :
1. L’ajustement du corps
L’ajustement du corps se réfère à vous préparer de telle manière que votre corps puisse atteindre l’état optimal de liberté.
Pour ce faire, vous devez avoir une alimentation appropriée, faire de l’exercice physique approprié et éviter toute habitude qui pourrait être nocive pour entretenir une condition physique optimale. Plus précisément, cela signifie que vous devez avoir les bonnes postures de méditation lorsque vous pratiquez le bouddhisme zen.
Deux postures sont reconnues par le Zen : la posture du Lotus et la posture du demi-Lotus. Ces postures sont efficaces pour aider le praticien à calmer son esprit et à se concentrer complètement sur la pratique en cours. Cependant, on ne s’attend pas à ce qu’un profane adopte ces postures. Une personne novice dans le bouddhisme devrait commencer sa pratique en s’asseyant sur une chaise tout en gardant la colonne vertébrale droite.
L’ajustement du corps est essentiel pour expérimenter les avantages pratiques de la méditation et du bouddhisme zen.
2. L’ajustement de la respiration
La méditation zen est très étroitement liée à la pratique de la respiration. En général, Zen ne recommande aucun exercice respiratoire compliqué. Vous devez simplement observer le nombre de respirations que vous inspirez et expirez. Vous devez inspirer par les narines et expirer par la bouche plusieurs fois avant de commencer l’exercice.
Une fois que vous avez alterné, l’inspiration et l’expiration doivent se faire par les narines. Cela se fait pendant la respiration abdominale, c’est-à-dire que l’air doit être amené jusqu’au bas de l’abdomen et expiré à partir de là également. Cela aide à insuffler à votre esprit et à votre corps une nouvelle énergie vitale et à éliminer toute l’énergie toxique négative.
Vous devriez également faire cette pratique uniquement dans un endroit où il y a beaucoup de ventilation.
3. L’ajustement de l’esprit
Une fois que votre posture corporelle et votre respiration sont ajustées, vous devez apprendre à ajuster votre esprit. Cela se fait en se désengageant des préoccupations de la vie quotidienne. Avant d’atteindre ce stade, il est inévitable que vous viviez 3 étapes de respiration.
Le premier est la respiration rugueuse et grossière qui consiste à entendre le son audible des inspirations et des expirations. Après cela, la respiration deviendra plus subtile et vous pourrez sentir le cheminement des inspirations et des expirations. Dans la troisième étape, il n’y a pas de sensation d’inspiration et d’expiration, et vous vous installerez dans un état d’esprit plus profond.
Il convient de noter que c’est dans cette troisième étape que l’ajustement de l’esprit se produit. Pendant ce temps, l’intervalle entre l’inspiration et l’expiration sera prolongé. Vous ferez l’expérience d’un isolement psychologique du reste du monde et entrerez dans le monde interne de votre psychisme.
Vous pouvez également prendre conscience d’idées, de préoccupations, d’anxiétés, de désirs et d’expériences de votre vie quotidienne. Cependant, ces idées et ces images sont des distractions et vous devez apprendre à les observer sans vous y mêler.
L’état sans esprit
Au fur et à mesure que l’ajustement de l’esprit s’approfondit avec le temps, vous commencerez à remarquer qu’il y a trois étapes distinctes dans ce processus :
1. Le stade de la concentration
À ce stade, vous vous concentrerez sur le bas-ventre pendant que vous respirez. Il y aura une double relation entre vous et le centre de votre concentration. Avec le temps, cette relation sera rompue et vous entrerez dans l’étape de la méditation.
2. L’étape de la méditation
Dans cet état, l’activité de la conscience de votre ego diminuera et les barrières que vous avez érigées autour de votre esprit seront lentement supprimées au fur et à mesure que vous entrerez dans le suivant.
3. La phase d’absorption
Dans cet état, il n’y aura pas de cadrage dualiste de l’esprit. Votre esprit commencera à se voir de manière non dualiste et il n’y aura plus de séparation entre l’objet de votre esprit et l’activité de votre esprit. Comme ce processus approfondit de plus en plus d’expérience au fil du temps, vous atteindrez un stade où rien n’apparaît dans votre conscience.
Selon le bouddhisme zen, c’est cette étape finale où rien n’apparaît dans votre esprit qui est connue sous le nom d’état de non-esprit. Zen utilise ce terme pour désigner un état où il n’y a pas d’activité consciente. C’est un état dans lequel il n’y a pas de conscience de l’ego et votre esprit n’est pas limité par les désirs, les idées et les images.
C’est simplement la transcendance de votre esprit de la vie quotidienne, sans réellement quitter la vie quotidienne.
Croyances du bouddhisme zen
Le zen est un concept très difficile à comprendre. Voici une ventilation des croyances fondamentales de cette pratique de la manière la plus simple possible :
1. Lumières sans intellectualisme
Le principe fondamental de cette pratique est d’atteindre l’illumination en regardant directement votre esprit originel ou votre nature originelle, sans utiliser votre intellect. Le bouddhisme zen est plus axé sur la compréhension intuitive du monde que sur sa philosophie.
Il s’intéresse à ce qui est réellement, plutôt qu’à ce que nous pensons ou ressentons à propos de ce qui est. Sans essayer d’interpréter quoi que ce soit, le zen se concentre simplement sur les choses telles qu’elles sont.
2. Comprendre la matière et l’énergie
Dans le bouddhisme zen, il n’y a pas de différence entre l’énergie et la matière. Même la plus simple des choses comme un rocher ou une table est un événement, au lieu d’une chose. Chaque chose autour de vous se produit toujours. Ceci est en accord avec les connaissances scientifiques modernes. Même en tant qu’êtres humains, nous ne venons pas au monde, nous sortons plutôt du monde.
Nous sommes tous des expressions du monde, au lieu d’être simplement un coup de chance de la conscience dans un grand univers aveugle.
3. L’importance du moment présent
La caractéristique la plus distinctive de cette pratique est la focalisation sur le moment présent. Selon le concept occidental du temps, nous regardons tous constamment notre passé en essayant d’en tirer des leçons. En même temps, nous nous projetons également dans notre avenir hypothétique où nous pouvons appliquer ces leçons.
En conséquence, le moment présent est compressé en un minuscule éclat entre un futur infini et un passé sans fin. Zen se concentre sur l’expansion et la reprise du moment présent. Ce qui vous apprend qu’il ne sert à rien d’aller quelque part si la seule chose que vous allez faire en y arrivant est de penser au prochain moment futur.
La vie existe dans le présent, ou nulle part.
4. Renaissance et réincarnation
Ensuite, le bouddhisme nous enseigne que la doctrine de la réincarnation peut être plus précisément considérée comme un cycle de renaissance et de mort constantes, et le va-et-vient de l’énergie dans l’univers. Cela nous enseigne que nous faisons tous partie de l’univers, avant et après la mort.
5. Percevoir le monde
Ensuite, le bouddhisme croit que personne ne connaît les réponses aux questions les plus difficiles de la vie, et pas seulement cela, il est impossible d’y répondre. C’est parce que les humains perçoivent tout à travers le filtre de leurs expériences, de leur ego et de leur personnalité. C’est la nature de notre condition limitée, c’est-à-dire notre esprit.
Il nous est impossible de voir tous les acteurs de ce théâtre et encore plus difficile de comprendre les rôles des personnes que nous ne voyons pas. Le bouddhisme zen croit que les humains ne sont que des humains et que tout ce que nous voyons est l’illusion, pas la vérité.
Bouddhisme Zen et Lumières
RÉSUMÉ
Zen croit que tous les humains possèdent l’illumination en eux. Ils n’ont qu’à se réveiller et le voir.
Dans le bouddhisme zen, on croit que l’illumination est la nature inhérente de toutes les personnes, je ne suis pas une qualité spéciale qui n’est possédée que par quelques-uns. La pratique croit que l’illumination est déjà présente en chacun de nous et que nous avons tous la capacité de la réaliser.
Cependant, parce que nos esprits sont constamment assombris par des sentiments comme la colère, l’ignorance et la cupidité, nous pouvons ne pas être conscients de notre propre nature éveillée. L’un des dictons du bouddhisme zen est que l’esprit ordinaire est le chemin. Cela signifie que l’esprit éclairé qui comprend la vraie nature de notre réalité et l’esprit ordinaire qui se met en colère contre de petites choses sont en fait les mêmes.
La pratique zen de Zazen vise à nous aider à nous vider l’esprit en prenant conscience de ces impuretés et en apprenant à les laisser partir. C’est le travail de l’enseignant Zen de guider ses étudiants afin qu’ils puissent expérimenter l’Illumination qui a toujours résidé dans leur esprit.
Kensho dans le bouddhisme zen
Dans le bouddhisme zen, l’illumination est souvent appelée par un autre mot en japonais, appelé Kensho. Cela signifie voir sa vraie nature. Il est aussi souvent décrit comme une expérience d’ouverture, au cours de laquelle une personne s’éveille soudainement à la vraie nature de soi. En fait, cette croyance est si répandue dans le Zen qu’on croit qu’être un être humain, c’est être Bouddha. La nature de Bouddha n’est qu’un autre terme pour la nature humaine.
Cependant, il convient de noter que ce processus d’éveil dure éternellement et c’est pourquoi le bouddhisme zen est un engagement à vie. Alors que certaines personnes peuvent éprouver une illumination progressive après des années de pratique, d’autres peuvent aussi l’éprouver soudainement. Ces deux expériences sont valables. Puisqu’il y a toujours quelque chose à apprendre dans le bouddhisme zen, il est possible que cela arrive même à la même personne à des moments différents.
Philosophie Zen
RÉSUMÉ
La philosophie zen est différente de la philosophie occidentale. Il rejette la vision aristotélicienne et estime que la réalité et la nature ne peuvent être comprises qu’en levant le voile de la logique et de la raison.
Ou, devrais-je plutôt dire, l’anti-philosophie zen.
Si la philosophie peut être définie comme un royaume de raison, le Zen en est le contraire. La philosophie occidentale a toujours essayé d’expliquer la nature humaine en utilisant la conscience de l’ego, la logique, le raisonnement, etc. comme points de départ. Cependant, la philosophie zen considère que la raison seule est incapable de connaître et de comprendre ce qu’est la réalité.
Par exemple, avant la pratique, les montagnes seront vues comme des montagnes. Pendant la pratique, les montagnes ne sont pas des montagnes. Et après la réalisation, les montagnes redeviennent véritablement des montagnes.
De cette façon, dans le processus de découverte, le praticien zen passe d’un point de vue ordinaire du bon sens à un point de vue extraordinaire, puis retourne au monde quotidien où il n’y a pas de logique soit-ou soit. Le raisonnement et la logique aristotélicienne ne sont plus la norme pour comprendre et connaître la réalité et le monde qui nous entoure.
Pourquoi le Zen ne s’aligne pas sur la philosophie aristotélicienne
Des déclarations contradictoires, des paradoxes et même des déclarations qui semblent être un non-sens complet sont assez courantes dans la littérature zen. La méthode du koan décrite ci-dessus en est un exemple. Un autre exemple est la phrase – la rivière ne coule pas, mais le pont oui. Si vous essayez de comprendre cela en vous appuyant sur la logique et la compréhension aristotélicienne, cela vous paraîtra dénué de sens et absurde.
Il est évident qu’en utilisant la méthode ci-dessus, le bouddhisme zen a développé une compréhension de la réalité, de la nature humaine, du monde qui nous entoure et de tout le reste d’une manière assez différente de la philosophie occidentale.
REMARQUE
Contrairement aux doctrines philosophiques standard, ce système n’est pas fondé sur la Connaissance et le Raisonnement. Cela ne suit pas la conscience de l’ego ou la manière épistémologique de connaître le monde. Au lieu de cela, il considère ces méthodes comme se liant et se piégeant, ce qui conduira à la souffrance et à l’attachement. Au lieu de cela, le bouddhisme zen propose au pratiquant d’incarner la liberté.
La philosophie zen a-t-elle un sens ?
La plupart d’entre vous seront tentés de dire non. Mais bien sûr, ce n’est pas vrai. Cependant, je vous accorderai que donner un sens à la philosophie zen nécessite une compréhension du langage qui est assez différente de la façon dont nous le comprenons normalement.
La littérature zen est pleine d’échanges et d’énigmes qui n’ont aucun sens pour un profane. Cependant, ce ne sont pas des marmonnements aléatoires de vieux moines. Ils ont l’intention de transmettre quelque chose de très spécifique. Bodhidharma a dit que le Zen pointe directement vers l’esprit.
Vous ne pouvez comprendre le Zen que par l’expérience, pas par un véritable débat intellectuel ou en lisant des proses l’expliquant. Selon le professeur zen Robert Aitken, un langage explicatif peut être utilisé pour décrire les enseignements zen, mais il en dilue généralement les significations.
Par conséquent, il n’y a pas de logiciel de décodage secret qui vous aidera à comprendre Zen. Vous devez le pratiquer pendant un certain temps, en particulier sous la direction d’un enseignant, pour le comprendre. Et même alors, cela peut ne pas arriver.
Ne vous fiez pas aux explications des koans vues sur Internet. Même lorsqu’elles sont faites sous supervision académique, la plupart d’entre elles sont douloureusement fausses. Vous ne pouvez pas trouver de réponses en lisant et en étudiant, vous devez les vivre. Et si vous voulez vraiment comprendre le Zen, vous devez vous engager à le faire face à face.
Symbole du bouddhisme zen
Dans le bouddhisme zen, Enso est un cercle dessiné à la main. Il est dessiné avec un ou deux coups de pinceau décomplexés. De plus, cela représente un moment unique où l’esprit est libre de laisser le corps créer. Il symbolise aussi la force, l’élégance, l’univers lui-même et le vide. Le symbole est également très caractéristique du minimalisme habituellement observé dans la culture et l’esthétique japonaises. Souvent, il est également connu sous le nom de cercle de l’illumination.
Le cercle lui-même peut être ouvert ou fermé, et il est généralement dessiné à l’aide d’un pinceau à encre pour appliquer l’encre sur un type de papier japonais fin appelé washi. Si le cercle est incomplet, on pense qu’il permet le mouvement et le développement. Il peut aussi être un symbole de la beauté de l’imperfection. D’autre part, lorsque le cercle est fermé, il agit comme le symbole de la perfection.
Habituellement, les gens dessinent ce symbole d’un trait à la fois fluide et expressif. De plus, une fois qu’enso est dessiné, il n’est pas modifié. C’est la preuve du caractère du créateur. Il représente également la création dans un bref instant, interrompant le temps. Beaucoup de gens considèrent le dessin d’enso comme une pratique spirituelle qui peut être faite une fois par jour.
Livres zen pour débutants
Si vous êtes un peu comme moi, toutes ces discussions sur le Zen ne doivent avoir pénétré qu’à moitié votre esprit. Le zen n’est pas facile à comprendre, clairement, et il faudra plus d’un article pour bien le comprendre. Cependant, pour vous aider dans votre cheminement, nous avons compilé cette liste des meilleurs livres zen pour débutants qui vous aideront à décomposer cette doctrine énigmatique.
1. Le miracle de la pleine conscience, par Thich Nhat Hanh
Écrit par un maître zen vietnamien, ce livre est une merveilleuse introduction au bouddhisme Mahayana et à la pleine conscience.
2. Les Huit Portes du Zen, par John Daido Loori, Roshi
Si vous voulez un peu plus qu’une introduction, ce livre est parfait pour vous. C’est ce qui se rapproche le plus de la compréhension du Zen sans un maître Zen. Il explique zazen, la relation élève-enseignant dans le Zen, la littérature, les rituels, la mortalité et les arts dans le Zen.
3. La Voie du Zen par Alan Watts
Les livres de Watts sont un excellent moyen de comprendre le zen de manière amusante et intéressante. Cependant, il convient de noter que malgré sa popularité et son influence, il n’est pas une autorité sur le Zen.
4. Prendre le chemin du zen, par Robert Aitken, Roshi
Robert Aitken est l’un des écrivains zen les plus brillants, et son explication des koans est compréhensible et accessible même par la personne zen la plus laïque. Si vous connaissez déjà un peu le zen, c’est un excellent livre pour vous.
5. Zen Mind, de Shunryu Suzuki
Ce livre merveilleux n’est peut-être pas pour le débutant absolu, mais si vous avez déjà eu une ou deux séances de Zen, il est tout à fait accessible.
Bouddhiste et bouddhiste zen – Les différences
Les différences entre le bouddhisme et le bouddhisme zen sont :
| bouddhisme | Bouddhisme zen | |
| Les pratiques | Les pratiques bouddhistes impliquent la méditation, le chemin octuple, la pleine conscience, etc. | Le bouddhisme zen est axé sur le non-dualisme, le non-conceptualisme, la méditation et la simplicité. |
| Fondateur | Bouddha | Des moines qui ont rompu avec les enseignements originaux du bouddhisme et y ont incorporé le confucianisme et le taoïsme. |
| Lieu d’origine | sous-continent indien | Chine |
| croyance en Dieu | Le bouddhisme rejette le Dieu omniscient, omniprésent et omnipotent | Il y a un Bouddha à l’intérieur de chacun de nous et il vit pour toujours |
| Signification littérale | Les personnes qui suivent Bouddha sont appelées bouddhisme. | Traduction japonaise du mot chinois Chan qui est plus loin La traduction chinoise du mot sanskrit Dhyana, qui signifie méditation. |
| La vie après la mort | Nous sommes coincés dans un cycle sans fin de naissance, de mort et de renaissance. Cela ne peut être brisé qu’en atteignant le Nirvana. | Nirvana. |
| Le clergé | La Sangha bouddhiste se compose de Bhikkhus et de Bhikkhunis, des moines mâles et des nonnes femelles. Ils sont soutenus par des bouddhistes laïcs. | Seuls les moines et les nonnes. |
| Nature humaine | Tous les êtres humains sont ignorants et doivent être réveillés. | Tous les humains ont l’état d’éveil en eux. |
| Lieu de culte | Monastères, temples, sanctuaires | Pagode, temple |
| Objectif | Atteindre le Nirvana et l’illumination, être libéré du cycle de la naissance et de la renaissance. | Identique au bouddhisme. |
| Moyens de salut | Le chemin octuple | Méditation et pratique du Koan. |
| Loi religieuse | Dharma | Dharma |
Citations sur le bouddhisme zen
1. « Le zen veut que nous acquérions un point de vue entièrement nouveau par lequel examiner les mystères de la vie et les secrets de la nature. C’est parce que le Zen est arrivé à la conclusion définitive que le processus logique ordinaire du raisonnement est impuissant à donner une satisfaction finale à nos besoins spirituels les plus profonds.
― DT Suzuki
2. « En zazen, laissez votre porte d’entrée et votre porte de derrière ouvertes. Laissez les pensées aller et venir. Ne leur servez pas de thé.
—Shunryu Suzuki
3. « Dans l’ensemble, le Zen est essentiellement une question d’expérience personnelle ; si quelque chose peut être appelé radicalement empirique, c’est le Zen. Aucune quantité de lecture, aucune quantité d’enseignement, aucune quantité de contemplation ne fera jamais de quelqu’un un maître zen.
― DT Suzuki
4. « Nous ne pouvons pas nous attendre à une extase plus grande qu’ici, en ce moment – notre vie quotidienne. »
―Kosho Uchiyama Roshi
5. Dans le Zen, il doit y avoir satori ; il doit y avoir un bouleversement mental général qui détruit les anciennes accumulations de l’intellect et jette les bases d’une nouvelle vie.
― DT Suzuki
Sur les notes d’adieu
Il est très clair que le Zen n’est pas l’une des sectes les plus populaires du bouddhisme. C’est parce que c’est un chemin très difficile, et surtout pour les laïcs, il peut ne pas être facile de le comprendre. Cependant, la pratique consiste en fin de compte à se retrouver face à face avec votre vrai moi d’une manière si directe et intime que cela ne pourrait jamais être facile, peu importe comment vous avez essayé de le faire.
Mais si le défi ne vous dérange pas, le voyage vaut vraiment la peine d’être essayé.