Il y a environ 2500 ans, un prince aisé nommé Siddharth Gautama a commencé à remettre en question sa vie luxueuse et influente dans le palais de son père. Sa rétrospection l’a amené à quitter sa vie de palais à la recherche de l’inconnu. Et cette quête a conduit à ce qui est maintenant connu comme la quatrième plus grande religion au monde – le bouddhisme. En son coeur, bouddhisme croyances refusez-nous d’adorer Dieu; au lieu de cela, il nous prêche de nous approprier nos actions et nos vies.
Avec plus de 520 millions d’adeptes, soit environ 7% de la population mondiale, le bouddhisme comprend une variété de croyances, de pratiques spirituelles et de traditions qui sont principalement dérivées des enseignements originaux du Bouddha. Bien que l’on pense que la religion est originaire de l’Inde, sa portée dans le monde entier a conduit à plusieurs modifications de la pratique. Des pays comme la Thaïlande, le Myanmar, la Chine, le Tibet et le Cambodge suivent le bouddhisme. En fait, pour beaucoup de ces pays, le bouddhisme se trouve être leur religion principale.
Examinons de plus près ce qu’est le bouddhisme et ce qu’il enseigne à l’humanité
L’histoire du bouddhisme et des croyances bouddhiques
Siddharth Gautama, le fondateur du bouddhisme, est né dans une famille royale dans l’actuel Lumbini, au Népal. Il a vécu une vie conjugale heureuse et a eu un enfant jusqu’au jour où il est sorti du confort de son palais et a rencontré un vieil homme, un homme malade et un cadavre. Cela l’a amené à comprendre que malgré sa richesse et son pouvoir, la maladie, le vieillissement et la mort étaient inévitables.
Au cours de son voyage à l’extérieur du palais, il rencontra également un moine et le prit comme un signe qu’il devait abandonner le confort de sa vie et suivre les traces de la vie de moine. Cependant, cette vie l’a amené à vivre encore plus de souffrances et de misères humaines. À ce stade, Siddhartha a essayé de vivre un style de vie extrême de discipline et d’auto-privation. Il pratiquait aussi la méditation. Mais, ce n’était pas assez non plus.
Après avoir quitté une vie excentrique pendant six ans, il a décidé de trouver une « voie médiane ». Il n’est pas retourné à sa vie de palais mais il n’a pas non plus vécu dans l’état ascétique extrême. Enfin, après avoir médité pendant des années sous l’arbre de la Bodhi, également connu sous le nom d’arbre de la connaissance parfaite, à Bodhgaya, il atteignit l’état d’illumination. C’est ce qui a transformé Siddhartha en Bouddha.
Après sa disparition, les disciples de Bouddha ont commencé à prêcher au monde ce qu’ils avaient appris et c’est ce qui a jeté les bases du bouddhisme. Au cours des siècles suivants, l’enseignement bouddhiste a commencé à se répandre dans différentes parties du monde. Et, tandis que les philosophies et les pensées sont restées les mêmes, les interprétations variaient d’un endroit à l’autre.
Croyances fondamentales du bouddhisme
Comme la plupart des grandes religions du monde, le bouddhisme est également basé sur de nombreuses traditions variées. Ces traditions partagent cependant un ensemble commun de principes fondamentaux. Un tel principe critique suivi par chaque branche du bouddhisme est le concept de réincarnation. La réincarnation est également définie par certains comme le cycle de la naissance, de la vie, de la mort et de la renaissance.
Cependant, le bouddhisme affirme que la réincarnation et la renaissance ne sont pas identiques. La religion prétend que la réincarnation est la réapparition répétée du même individu, cependant, lors de la renaissance, vous pouvez ou non naître de nouveau en tant que la même entité.
Les «croyances fondamentales du bouddhisme» ou les «croyances majeures du bouddhisme» ou les «croyances principales du bouddhisme» ou les «croyances fondamentales du bouddhisme» comprennent «les trois vérités universelles», «les quatre nobles vérités» et «le chemin octuple».
Les trois vérités universelles
RÉSUMÉ
Les croyances clés du bouddhisme ont trois croyances ou vérités principales – rien n’est permanent, il faut abandonner ses possessions pour être heureux et tout est lié les uns aux autres.
Selon les croyances bouddhistes, les trois vérités universelles sont :
- Rien n’est permanent dans cette vie et tout change toujours
- Parce que tout change constamment et est impermanent, une vie basée sur la possession de biens ne peut pas être une vie heureuse
- Pour chaque événement qui se produit, il y aura un autre événement consécutif et s’il est bon ou mauvais dépendra de la nature du premier événement
Les bouddhistes croient fermement en la loi du karma qui stipule que chaque action que vous entreprenez aujourd’hui aura un effet immédiat ou différé sur votre vie. Et, que le deuxième événement soit agréable ou non dépendra de l’habileté ou de l’inhabileté de votre intention derrière le premier événement.
Par conséquent, il stipule que nous devons nous approprier chaque action que nous entreprenons car elle a un effet sur nos vies ainsi que sur ceux qui nous entourent ainsi que sur l’univers entier.
Les trois pratiques universelles
RÉSUMÉ
Il existe 3 pratiques associées aux croyances bouddhiques – Sila, qui signifie moralité et bonne conduite, Samadhi qui signifie méditation et Prajna qui signifie sagesse.
De plus, la religion suit trois pratiques :
Ils
Sila signifie moralité et bonne conduite. Il repose sur deux principes fondamentaux, à savoir le principe d’égalité et le principe de réciprocité. Alors que le premier fondamental nous enseigne à donner un poids égal à chaque être vivant, le second définit que nous devons traiter les gens comme nous aimerions qu’ils nous traitent.
Samadhi
Samadhi fait référence à la méditation et à la concentration. Cette pratique stipule que la concentration et la méditation appropriées conduisent au développement mental qui est le chemin ultime vers la sagesse. Cela aide également à renforcer le contrôle de notre esprit et à rester en bonne conduite.
Prajna
Prajana implique la sagesse, l’illumination et le discernement. Cœur battant du bouddhisme, cette pratique explique que la sagesse n’existera que si votre esprit est calme et pur. Et, seul un tel esprit peut vous conduire sur le chemin de l’illumination.
REMARQUE
Le principe de réciprocité prévaut dans presque toutes les grandes religions du monde. Dans le christianisme, elle est considérée comme la « règle d’or » et est définie comme « faire aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent ».
Les Quatre Nobles Vérités
RÉSUMÉ
Il y a quatre nobles vérités du bouddhisme. Dukkha signifie que la souffrance est universelle à la vie humaine. Samudaya signifie que la principale souffrance est l’attachement.
Nirodha signifie que l’homme peut mettre fin à la souffrance s’il se libère des attachements. Magga signifie qu’il faut suivre l’octuple chemin pour mettre fin à la souffrance.
Bouddha prêche qu’il existe quatre nobles vérités qui explorent les aspects de la souffrance humaine. Elles sont:
Dukkha
En termes simples, Dukkha signifie souffrance ou que la souffrance est universelle à la vie humaine. Il peut y avoir diverses causes derrière la souffrance – la perte, la maladie, la douleur, la pauvreté, l’échec et la nature éphémère du plaisir. Quelle qu’en soit la cause, la souffrance est inévitable.
L’océan
La croyance bouddhique de Samudaya parle de la cause principale de la souffrance, c’est-à-dire de l’attachement. La vraie nature des humains qui inclut le besoin de posséder et de contrôler les choses est ce qui nous amène à souffrir. La souffrance peut prendre plusieurs formes – le désir d’être riche et célèbre, la jalousie ou la colère envers quelque chose ou quelqu’un, le besoin de gratifications sensuelles.
Nirodha
Le concept de Nirodha dit qu’il peut y avoir une fin à la souffrance. En nous libérant des attachements, nous pouvons nous débarrasser de nos souffrances. Une fois que vous apprenez à abandonner vos désirs et vos envies, l’esprit expérimente le non-attachement et la libération complète. C’est ce qui nous mène au Nirvana.
Magga
La dernière vérité des Quatre Nobles Vérités, Magga explique que pour mettre fin à la souffrance et rompre avec nos attachements, nous devons suivre l’octuple chemin.
Le chemin octuple
RÉSUMÉ
Samma Vaca, nous apprend à s’abstenir de mentir. Samma Kammanta parle de vos actions. En outre, Samma Ajva signifie gagner notre vie par des moyens appropriés. Samma Vayama se concentre sur la prévention des états d’esprit malsains.
Samma Sati signifie être consciencieusement conscient des activités de notre esprit. Samadhi ou disciple mental est la bonne concentration. Samma Dankappa signifie détachement. Samma Ditti fait référence à la compréhension des choses telles qu’elles sont.
Nous avons parlé des trois éléments essentiels du bouddhisme ci-dessus, à savoir Sila, Samadhi et Prajna ci-dessus. Fait intéressant, le noble chemin octuple est classé sous ces trois éléments.
Avant de creuser plus profondément dans les chemins, divisons-les selon les trois éléments.
Sila ou conduite éthique comprend trois aspects de l’octuple chemin – la parole juste, l’action juste et les moyens de subsistance justes.
Samadhi ou discipline mentale comprend trois autres facteurs de l’octuple chemin – l’effort juste, l’attention juste et la concentration juste.
Et, enfin, le troisième élément, Prajana constitue les deux voies restantes, c’est-à-dire la Pensée Juste et la Compréhension Juste.
Examinons maintenant en détail l’octuple chemin qui nous mène sur le chemin du Nirvana, tel que défini par Bouddha.
Discours juste (même Vaca)
Le discours juste, ou Samma Vaca, est la croyance bouddhique qui nous enseigne à nous abstenir des mensonges, des médisances et des calomnies qui peuvent apporter la discorde et la haine, un langage dur, grossier et abusif, ainsi que des commérages et des bavardages inutiles. Le chemin déclare que lorsque nous nous restreignons de toutes ces formes de discours, il ne nous reste que la vérité.
Et, par conséquent, ce que nous parlons est poli, bienveillant, utile et doux. Nous devons peser nos mots et ne les prononcer que lorsque c’est nécessaire. Et, si nous n’avons rien à dire, nous devons observer le « noble silence ».
Action juste (Same Kammanta)
Samma Kammanta parle de vos actions. Elle nous enseigne à nous abstenir de toute action susceptible de causer du tort ou des dommages aux autres et à la nature qui nous entoure. Détruire la vie comme les plantes et les animaux, voler, faire des collaborations malhonnêtes et se livrer à des rapports sexuels illégitimes sont quelques-unes des actions négatives que cette voie nous apprend à éviter.
Moyen de subsistance juste (Samma Ajiva)
En termes simples, la croyance bouddhique des moyens de subsistance justes mentionne que nous devrions nous abstenir de gagner notre vie par des moyens inappropriés. La guerre, les armes et les munitions, l’ivresse, tuer des animaux, exercer une profession déshonorante et tricher sont quelques-unes des actions que nous devons apprendre à éviter.
Il mentionne également que nous devrions aider les autres autour de nous à mener le même mode de vie honorable et responsable.
Effort juste (Samma Vayama)
Samma Vayama englobe quatre apprentissages de base – empêcher l’apparition d’états d’esprit malsains, abandonner les états d’esprit malsains qui sont déjà apparus, produire ou éveiller les états d’esprit sains qui ne sont pas encore apparus et nourrir et perfectionner l’état d’esprit sain qui est déjà présent en nous.
Pleine Conscience (Sama Sati)
La pleine conscience signifie être consciencieusement conscient des activités de notre esprit, des activités de notre corps, de nos sentiments et sensations, et de nos idées, conceptions, pensées et choses (dhamma).
La pratique de la respiration contrôlée, également connue sous le nom de méditation, est un exercice bien connu qui relie le corps pour améliorer notre développement mental.
Concentration juste (Samma Samadhi)
Le facteur final de Samadhi ou disciple mental est la bonne concentration qui nous amène finalement aux quatre étapes de Dhyana, également connues sous le nom de «transe». Dans la première étape de cette croyance bouddhique, vous vous débarrassez des pensées malsaines telles que la luxure, l’inquiétude, le scepticisme et l’agitation ; au lieu de cela, vous embrassez le bonheur et la joie ainsi que certaines activités mentales.
Dans la deuxième étape, vous apprenez à supprimer toutes les activités intellectuelles, à développer la concentration et la tranquillité, et à continuer à conserver le bonheur. Dans la troisième étape, la sensation active de joie disparaît également tandis que le bonheur et l’équanimité consciente demeurent. Et, enfin, dans la quatrième étape, toutes vos sensations, y compris le bonheur, disparaissent, à l’exception de l’équanimité et de la conscience pures.
Bonne pensée (Même Dankappa)
Samma Dankappa, ou pensée juste, fait partie de Prajana ou Sagesse. Cela signifie le détachement, la non-violence, le renoncement désintéressé et l’amour. Fait intéressant, l’amour, la non-violence et le détachement ont été regroupés sous la sagesse, ce qui montre que la vraie sagesse ne peut être obtenue qu’avec ces nobles traits et que tout ce qui est opposé conduit à un manque de sagesse dans toutes les sphères de votre vie – individuellement, socialement, comme ainsi que politiquement.
Compréhension juste (Samma Ditthi)
Le huitième et dernier chemin du noble chemin octuple est la Compréhension Juste ou Samma Ditti. Cela fait référence à la compréhension des choses telles qu’elles sont et qui peuvent être définies uniquement par les quatre nobles vérités. Cette compréhension des quatre nobles vérités est considérée comme la réalité ultime, la plus haute sagesse.
Le bouddhisme différencie la compréhension en deux catégories – l’une est anubodh ou « savoir en conséquence » qui se réfère uniquement à la saisie de la connaissance basée sur la date qui nous est donnée, et l’autre est pativedha ou « pénétration » qui signifie voir les choses dans leur forme et leur nature les plus vraies sans devoir les étiqueter. Pativedha n’est possible que lorsque l’esprit est pur et complètement développé par la méditation et la concentration.
Les cinq préceptes du bouddhisme
RÉSUMÉ
Les cinq préceptes du bouddhisme sont – ne pas tuer un autre être, ne pas mentir, ne pas voler, ne pas commettre de mésaventures sexuelles et ne pas consommer d’alcool ou de drogue.
Maintenant que nous avons parlé des divers aspects des croyances bouddhiques, il est important que nous connaissions les cinq directives morales essentielles qui doivent être suivies dans la vie quotidienne pour vivre une vie sur le chemin de l’illumination. Ceux-ci sont:
1. Ne tuez pas
Cette croyance bouddhique peut également se traduire par la non-violence ou la non-violence. La vertu qui accompagne ce précepte est la compassion et la gentillesse. Il est directement conforme au droit humain à la vie.
Ce précepte empêche de prendre la vie d’une vie sensible, que ce soit une mouche ou un animal plus gros. Cependant, il convient de noter qu’il y a quelques qualificatifs à cela. Une blessure accidentelle à un autre être ne viole pas ce précepte. Le sérieux avec lequel ce précepte doit être pris dépend également de la taille de l’être, de l’intelligence et du statut spirituel de l’être.
Par exemple, tuer un gros animal est plus grave qu’un petit animal, tuer un humain est plus grave qu’un animal, et tuer un moine spirituel est plus grave que de tuer un être humain normal. Cependant, à la fin de tout cela, tous les types de meurtres sont condamnés.
Ce précepte condamne également des concepts comme la peine capitale. Le suicide est également considéré comme un comportement interdit en vertu de ce précepte, avec l’avortement. C’est parce que le bouddhisme déclare que toute vie commence à la conception.
C’est le précepte le plus important du bouddhisme. La vertu positive qui accompagne ce précepte est le vœu de protéger les autres êtres vivants. Certaines qualités comme le respect de la vie d’autrui, l’empathie, la sympathie reposent sur ce précepte. Ce concept est le fondement sous-jacent de tout comportement bouddhiste.
2. Ne volez pas
Cela peut se traduire vaguement par l’acquisition de choses par fraude et tricherie. La vertu qui accompagne ce précepte est le renoncement et la générosité. Il est directement congruent avec le droit humain à la propriété.
Ce précepte est axé sur le vol de ce que l’on sait ne pas s’appartenir. La gravité du vol dépend de la valeur du propriétaire de ce qui a été volé et de la valeur de la chose volée.
Faux, pots-de-vin, tricherie, fraude – toutes ces activités violent ce précepte. Un aspect positif et opposé de ce précepte est la protection de la propriété d’autrui.
3. Ne mentez pas
Cela fait référence à la dissimulation de la vérité ainsi qu’à la complaisance ou à la création de commérages ou à la médisance des autres. La vertu qui accompagne ce précepte est d’être honnête et fiable. Il est directement conforme au droit humain à la dignité humaine.
Mentir dans ce contexte ne s’étend pas à la parole, cela implique également de mentir via des actions. Cela inclut également les mauvaises formes de discours, telles que les mots durs, les commérages et les mots malveillants. Si le mensonge a une arrière-pensée derrière lui, il est considéré comme une violation encore plus grave de ce précepte, par rapport, par exemple, à un pieux mensonge. Les vertus qui sont conformes à ce précepte incluent l’honnêteté et la fiabilité dans son travail et sa vie personnelle, la sincérité envers les autres et la loyauté envers ses supérieurs.
C’est le deuxième précepte le plus important de la littérature bouddhiste car on considère qu’une personne qui peut mentir n’a aucune honte et est donc capable de nombreux types d’actes répréhensibles. Ce précepte dit qu’il faut éviter toute forme de mensonge, non seulement parce qu’il peut nuire aux autres, mais aussi parce qu’il va à l’encontre du principe bouddhiste de trouver la vérité.
4. Vivez une vie décente
Cela comprendrait également l’interdiction de l’utilisation abusive des rencontres sexuelles et de l’adultère. Pour les moines et les nonnes, le célibat complet est impératif. La vertu qui accompagne ce précepte est le contentement et le respect de la fidélité. Il est directement conforme au droit humain à la fidélité dans le mariage.
Ce précepte interdit fondamentalement toute forme d’inconduite sexuelle. L’inconduite sexuelle peut inclure l’adultère, coucher avec une personne dont on sait qu’elle est mariée, fiancée ou autrement commise, le viol, l’inceste, etc. Ce précepte vise à prévenir la cupidité envers soi-même et le mal envers les autres. La violation de ce précepte est plus grave si la personne trompée est une bonne personne.
Cela implique principalement de se contenter de son partenaire et de reconnaître et de respecter le caractère sacré de son mariage.
5. Ne prenez pas de drogues et ne consommez pas d’alcool
Cela inclut toute forme d’intoxication qui peut obscurcir l’esprit et votre jugement. La vertu qui accompagne ce précepte est la pleine conscience et la responsabilité. Il est directement conforme au droit humain à la sécurité et à la sûreté.
Ce précepte se concentre sur le fait d’être plus conscient et conscient de son environnement. La drogue et l’alcool peuvent faire obstacle à cela. Le bouddhisme déclare également que si d’autres préceptes peuvent ou non être violés en fonction des mises en garde et des situations, ce précepte est toujours plus blâmable car il empêche de comprendre les enseignements de Bouddha et peut finalement conduire à la folie.
Les textes bouddhistes ont décrit l’alcool comme une porte vers l’oisiveté et le laxisme. Cela peut ajouter aux querelles, aux sentiments négatifs et aux états d’esprit, et peut également nuire à l’intelligence. Par conséquent, le bouddhisme interdit la consommation d’alcool.
REMARQUE
Alors que tout le monde devrait pratiquer ces cinq principes moraux, la religion énonce en outre des directives supplémentaires pour ceux qui se préparent à vivre une vie hermétique.
Cela comprend s’abstenir de danser, de chanter et de musique de nature grotesque, de manger des repas intempestifs, d’utiliser des sièges hauts, d’utiliser des ornements personnels, y compris du parfum et des guirlandes, et d’accepter des objets de valeur tels que l’or et l’argent.
3 différents types de bouddhisme
Comme mentionné, avec le temps, les croyances bouddhiques ont gagné en prévalence dans le monde entier, mais principalement en Asie. Celles-ci ont donné naissance à trois écoles de pensée qui partageaient de nombreuses similitudes mais étaient également distinctes à certains égards.
1. Bouddhisme Theravada
RÉSUMÉ
Ce type de bouddhisme est basé sur la croyance que Bouddha était un homme, pas Dieu. Il nous enseigne que ce n’est qu’en pratiquant l’octuple chemin que nous pourrons atteindre le nirvana.
La croyance bouddhique la plus populaire et la plus suivie, Theravada ou Hinayana, est la plus ancienne connue pour préserver et suivre les enseignements du Bouddha Gautama, comme mentionné dans le Canon Pāli. Les adeptes de ce type, également connus sous le nom de Theravādins, sont plus conservateurs dans leurs croyances. Ils fondent leurs pratiques sur la croyance, comme le prétendait le Bouddha, qu’il n’était pas un Dieu ; il n’était qu’un homme.
Signifiant littéralement «la doctrine des anciens», le bouddhisme Theravada a été une religion prédominante dans des pays comme la Thaïlande, le Myanmar et le Sri Lanka. La pratique a également acquis une grande réputation dans l’ouest, en particulier aux États-Unis, en Europe et en Australie. En outre, populaire en tant que « bouddhisme du Sud » contrairement au « bouddhisme du Nord » qui est suivi en Corée, au Japon, au Tibet et en Chine, les enseignements clés du bouddhisme Theravada tournaient autour du cadre des Quatre Nobles Vérités et de l’octuple chemin.
Selon les textes du Canon Pāli, le Bouddha enseigne que la pratique du « Milieu » est ce qui nous amène au nirvana et qu’il ne peut être atteint que si vous pratiquez l’octuple chemin.
2. Bouddhisme Mahayana
RÉSUMÉ
Ce type de bouddhisme croit que de nombreux bouddhas ont marché sur cette Terre et que le nirvana n’est accessible qu’aux moines.
Bien qu’il y ait peu à dire sur l’origine du bouddhisme Mahayana, cette branche du bouddhisme suit le chemin du bodhisattva ou le chemin de l’illumination. Contrairement aux croyances du bouddhisme Theravada, le Mahayana ne croit pas au concept de Bouddha comme étant unique ; au lieu de cela, il croit qu’il n’était que l’un des nombreux bouddhas à avoir parcouru la surface de la terre.
De plus, alors que les deux branches croient et suivent les quatre nobles vérités, l’octuple chemin et la Voie du Milieu, Theravada déclare que le nirvana n’est accessible qu’aux moines et le Mahayana prétend qu’il peut être atteint par quiconque suit le chemin de l’illumination avec pleine conscience et bonne concentration.
3. Bouddhisme Vajrayana
RÉSUMÉ
Cette croyance bouddhique met l’accent sur la magie et l’occultisme. Il comprend des mouvements des mains, des changements de posture et des chants sacrés comme moyen de canaliser l’énergie mystique qui nous entoure.
Il existe deux mentalités différentes pour la troisième école du bouddhisme. Certains prétendent que le bouddhisme Vajrayana est une branche entièrement différente tandis que d’autres le considèrent comme une extension ou une ramification du bouddhisme Mahayana avec beaucoup d’emphase sur la magie et l’occultisme. Le bouddhisme Vajrayana est connu pour avoir ajouté des pratiques de tantra au Mahayana.
Selon les croyances du Vajrayana, les tantras sont une collection de textes sacrés qui présentent une méthodologie secrète pour accélérer notre voyage vers le nirvana. Certaines de ces méthodologies spéciales incluent les mudras (mouvements des mains) qui sont censés canaliser les énergies mythiques, certaines postures du corps (connues sous le nom de yoga dans le monde) et les mantras pieux (chants sacrés) qui portent un pouvoir mystique lorsqu’ils sont récités à plusieurs reprises.
Un autre aspect important du bouddhisme vajrayana est le « mandala » – un diagramme circulaire significatif qui dénote des connexions spirituelles et des espaces cosmiques. On pense que par des rituels de méditation profonds et intenses sur le mandala, vous pouvez atteindre une expérience hors du corps.
REMARQUE
Une autre forme de bouddhisme qui prévaut principalement au Tibet est le bouddhisme tibétain. Également observée dans certaines parties du nord de l’Inde ainsi qu’en Chine, cette branche est considérée comme dérivée des étapes les plus récentes du bouddhisme Mahayana, c’est-à-dire des pratiques tantra du bouddhisme Vajrayana.
Cette forme de bouddhisme croit également au cycle de la renaissance et de la souffrance – le samsara, et met en avant des pratiques qui nous permettent de rompre avec le cercle vicieux et d’atteindre le nirvana.
Citations sur le bouddhisme
1. « Vous ne perdez que ce à quoi vous vous accrochez. »
2. « Enseignez cette triple vérité à tous : un cœur généreux, un discours bienveillant et une vie de service et de compassion sont les choses qui renouvellent l’humanité. »
3. « S’abstenir de mentir est essentiellement sain. »
4. « La colère ne disparaîtra jamais tant que les pensées de ressentiment sont chéries dans l’esprit. La colère disparaîtra dès que les pensées de ressentiment seront oubliées.
5. « Car bientôt le corps est jeté, Alors que ressent-il ? Une bûche de bois inutile, elle gît sur le sol, Alors que sait-elle ? Votre pire ennemi ne peut pas vous faire autant de mal que vos propres pensées, sans surveillance. Mais une fois maîtrisé, Personne ne pourra autant t’aider, Pas même ton père ou ta mère.
6. « Se conquérir est une tâche plus grande que conquérir les autres. »
7. « Quel que soit le nombre de paroles saintes que vous lisez, Quel que soit le nombre de paroles que vous prononcez, À quoi vous serviront-elles Si vous n’agissez pas en conséquence ?
8. « Travaillez à votre propre salut. Ne dépendez pas des autres.
9. « Tu ne seras pas puni pour ta colère, tu seras puni par ta colère. »
10. « Il n’y a rien de plus affreux que l’habitude du doute. Le doute sépare les gens. C’est un poison qui désintègre les amitiés et rompt les relations agréables. En effet. c’est une épine qui irrite et blesse; c’est une épée qui tue.
Dernières pensées
Quelles que soient les diverses écoles de pensée, les valeurs fondamentales et principes du bouddhisme apprends-nous à vivre une vie paisible, désintéressée, remplie d’amour et d’affection envers tous les êtres humains. Il nous enseigne également des directives éthiques et morales qui nous aident à apporter de la joie et du bonheur dans nos vies et à prévenir tout type de souffrance due à l’indulgence dans des aspects négatifs.
Bouddha et le bouddhisme accordent une grande importance à la Voie du Milieu en tant que chemin vers l’illumination. Cela ne nous apprend pas à adorer un Dieu ou à avoir une foi aveugle. Au lieu de cela, il parle de s’approprier nos actions et de prendre des décisions éclairées.